Aghile Bani Hashem

موارد متعددی در قرآنبه نور تشبیه شده است ، مانند : ایمان به خدا (بقره/257) قرآن (مائده/15) هدایت الهی (انعام/122) پیامبر (انعام/122) در احادیث هم برخی چیزها مثل وجود امام معصوم علیه السلام (زیارت جامعه کبیره) و علم (میزان الحکمة) به نور تشبیه شده است.

مقصود از نور بودن خدا این است که او خدداوند هدایت گر ، روشن گر و زینت بخش است. به عبارت دیگر خدا نور است و هر موجودی را به اندازه ای که با او ارتباط دارد ، از نورانیت خود برخوردار می کند. از این رو ایمان ، قرآن ، اسلام ، پیامبران ، ائمه و علم نور هستند، چوون سبب آشنایی مردم با نور حقیقی (خدا) می شوند و خود نورهای واسطه اند ، مثل ماه که نورش را از خورشید می گیرد و به ما منعکس می کند. در واقع نور به همه چیز جان تازه و حرکت می دهد ، انسان ها  را به سر منزل مقصود هدایت می کندو موانع را از سر راه برمی دارد. البته هیچ چیزی مانند نور خدا نیست ، چون او نور حقیقی است.

مقصود از نور بودن خدا طبق روایاتی از امام رضا علیه السلام هدایت گری او برای اهل آسمان ها و زمین است که البته هدایت گری هم از خواص نور است.

هر شاه وضیر راه یابی دارد

هر فرقه برای خود کتابی دارد

تبریک به صاحب الزمان باید گفت

از اینکه چنین نائب نابی دارد

                                                                     المضطر                                                               یکی از لقب های مشهور امام عصر مضطر است چنان چه امام صادق(ع) درباره تفسیر آیه « امن یجیب المضطر اذا عاه و یکشف السوء ».می فرمایند سوگند به خدا منظور از مضطر در این آیه قائم آل محمد(ص) است وقتی که در آخرالزمان ستم و بیداد و فساد در نتیجه سلطه پیدا کردنمستکبران و انحراف مردم از صراط مستقیم سرتاسر جهان را پر ساخت آن حضرت در بین رکن و مقام دو رکعت نماز می خواند و آن گاه دست به دعا برداشته از خداوند تعجیل در فرج خود را می خواهد و پروردگار عالم نیز دعای او را اجابت نموده و به او اذن ظهور می دهد و به دنبال این واقه مبارک آن حضرت به برکت امدادهای غیبی و هم چنین یاری انسان های مؤمن و شجاع بساط ستم را از روی زمین برخواهد چید.

در بسیاری از ادعیه و روایت نیز حضرت مهدی با لقب مضطر یاد شده است چنان چه در دعای ندبه می خوانیم این مضطر الذی یجب اذا دعی کجاست آن مضطری که چون دعا کند خواست او به اجابت می رسد.

و در فلسفه این لقب که چرا حضرت مضطر نامیده شده است باید گفت : امام معصوم به عنوان حجت الهی در خیرخواهی به بندگان خدا و محبت به آنان از پدر و مادر به آن ها مهربان تر است و کددام اضطرار از این سخت تر است که کسی حجت خدا باشد و مسئولیت حفظ  و تبلیغ و ترویج و حاکمیت بخشی به همه احکام و ارزش های الهی را بر عهده داشته باشد ، اما در شرایطی واقع شود که ببیند حکام جور از یکطرف و منافقان و انسان های هواپرست از طرف دیگر احکامحیات بخش الهی را زیر پا می گذارند و بندگان خدا را از مسیر سعادت واقعی منحرف می سازند و آن ها را به بی راهه سوق می دهند و او هیچ راهی برای نجات آن ها ندارد جز آن که با اضطرار شدید از خداوند بخواهد که شرایطی فرام کند تا بتواند داد مظلوم از ظالم بستاند و ارزش ها را حاکم کند.

                                        لقب حضرت زینب(سلام الله علیها)

درباره القاب بانوی کربلازینب کبری(سلام الله علیها) باید گفت که عقیله زنی را گویند که در میان خویشانش کریمه و گرامی بوده و در خانه اش عزیز و ارجمند باشد.

از جمله ویژگی های زینب(سلام الله علیها) که به او موقعیت ویژه میبخشید عقل وتدبیرش بود. اگر او عاقله نبود چگونه این همه حوادث را که بعد از جدش رسول الله(ص) به او روی آورد تحمل مینمود.او در بین زنان بنی هاشم وقریش به خاطر درایت و تدبیر و حلم و بردباریش ملقب به عاقله و عقیله و عقیلة النساء شده بود.

از کارهای مدبرانه و عاقلانۀ او این بود که در حین کوچ دادن اسراء به شام دستور داد محمل هارا سیاه پوش کنند این کارهای او از نظر دشمن بی اهمیت بود ولی عقل و درایت زینب به آینده و به حفظ نهضت حسینی با این مظاهر پر معنی حکم مینمود.

علامه قزوینی در بیان عقیله بودن زینب(سلام الله علیها) در کتاب«زینب من المهد الی اللحد» مینویسد: عقل و درایتی که زینب داشت حادثه کربلا را رهبری و از فرزندان امام چنان آبرومندانه سرپرستی نمود و جان امام زین العابدین(ع) را از مگ حتمی نجات داد. و کاخ یزید را به لرزه در آورد. و نهضت حسینی را تا به امروز زنده و پاینده نمود.

بنابر این عقیله بودن حضرت زینب(یلام الله علیها) و ملقب شدنش به این لقب قبل از حادثه کربلا در سال 61 هجری قمری بود.